劉曉桑（1900—1942）,，少年時期名守和、筱山,，大革命時期名小山,，以守鶴為號。出生于新田縣蓮花鄉(xiāng)上戶村一富殷家庭,、書香門第，戲文稟賦甚高,，愛好編導(dǎo)演唱,，時人昵稱“唱進(jìn)唱出”，被譽為新田“四大才子（楊文烈,、陸鎮(zhèn)亞,、謝靜、劉曉桑）”之一,。尤其在戲劇理論,、戲劇創(chuàng)作、學(xué)術(shù)研究及藝人傳記,、戲劇實踐方面建樹頗豐,，盛名于北平戲劇界。但長期以來,，由于當(dāng)年其用過的化名,、筆名較多，國統(tǒng)區(qū)文化領(lǐng)域工作的隱秘性和特殊性,，以及過早病逝于解放前等原因,，劉曉桑的藝術(shù)成就以及投身進(jìn)步事業(yè)的經(jīng)歷,，在本地鮮為人知，縣志和黨史亦未見其文字記述,。筆者在研究桂陽昆曲過程中,，發(fā)現(xiàn)并考證劉曉桑與民國時期劇學(xué)名流劉守鶴即為同一人，而且他還是中國共產(chǎn)黨早期黨員,。本著對歷史和劉曉桑負(fù)責(zé)的原則,，為傳承紅色歷史文化，提升新田的知名度和影響力,，特將發(fā)掘的劉曉桑人生經(jīng)歷,、劇學(xué)成就等史料整理成文，以資銘記并供有關(guān)部門參考,。
一,、劉曉桑早期革命經(jīng)歷
1919年6月，在俄國十月社會主義革命和“五四”運動的影響下,，“新田縣學(xué)生聯(lián)合會 ”在縣城勸學(xué)所成立,，這是新田最早的革命團(tuán)體組織，劉曉桑被公推為首任會長,。他組織發(fā)動愛國學(xué)生開大會,、搞游行、作演說,、演出“文明戲”,，向群眾進(jìn)行反帝愛國宣傳；組織學(xué)生上街搜查日貨,，集中在縣城五鄉(xiāng)圩戲坪上焚毀,，在新田人民中第一次點燃了反帝愛國的火炬?！缎绿锟h志（1813—1990）》記載：1919年冬,，他組織縣高小學(xué)生200余人，熱烈歡送蕭振聲（蕭明）赴法勤工儉學(xué),。1920年夏,，他懷抱著“科技救國、實業(yè)救國”的信念,，考入湖南省立甲種工業(yè)學(xué)校,。在校期間，他與“共和國第九號烈士”陳毅安,、革命烈士楊開明（楊開慧的弟弟）都是同學(xué),。1922年初，他加入中國社會主義青年團(tuán)，因反對湖南省長軍閥趙恒惕鎮(zhèn)壓工農(nóng)運動,，參與組織了學(xué)潮運動,，而被學(xué)校開除，并被抓進(jìn)監(jiān)獄,。出獄后,，毅然投筆從軍，后輾轉(zhuǎn)進(jìn)入廣東,，投身于大革命的洪流之中,。
1924年1月20日至30日，中國國民黨第一次全國代表大會在廣州召開,，推出“聯(lián)俄,、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”的重大政策,，實現(xiàn)第一次國共合作,。這期間，“教育救國”思潮成為時代的最強(qiáng)音,。廣州農(nóng)民運動講習(xí)所,、黃埔軍校、廣東大學(xué)（即現(xiàn)在中山大學(xué)）和東園（省港罷工委員會）,，被人們并稱為廣州的四大革命基地,。“黨派爭執(zhí)不斷,，共產(chǎn)黨員日多,。”受黨組織委派,，劉曉桑用“劉筱山”一名應(yīng)聘進(jìn)入國立廣東大學(xué)秘書處庶務(wù)部任庶務(wù)員（法科）,，協(xié)助黨組織開展工作。作為中共黨員的劉曉桑滿腔熱情地投身其中,，期間做了大量的工作,，結(jié)識了許多的革命人士,。毛澤東在廣州農(nóng)民運動講習(xí)所講課時,，他曾在旁作記錄。
1926年春,，劉曉?；皠⑿∩健保茳h組織的派遣,，任國民黨左派,、愛國將領(lǐng)、駐韶關(guān)“建國湘軍”第二軍教導(dǎo)師師長陳嘉佑的秘書。1926年5月,，毛澤東在廣州主持第六屆農(nóng)民運動講習(xí)所期間,，曾到韶關(guān)的曲江、樂昌等地考察農(nóng)民運動,，并選派學(xué)員參加曲江農(nóng)民代表大會,。茅盾在其回憶錄中證實了這段歷史。1926年11月至1927年4月,，陳嘉佑以南韶連警備司令部的名義,，在“豫章會館”（現(xiàn)韶關(guān)市區(qū)風(fēng)度路60號）舉辦“南韶連政治干部講習(xí)所” (即南雄、韶關(guān),、連州),。該講習(xí)所實際上是受中共北江地委領(lǐng)導(dǎo)，劉小山和陳秩常,、田靖,、徐尹茂、徐君虎等六人為政治理論教官,，并任校主任兼訓(xùn)導(dǎo)主任,。他著作的《政治學(xué)概要》講義在廣東省刊印發(fā)行。創(chuàng)辦“南韶連政治干部講習(xí)所”后,，李富春曾到該講習(xí)所授課,。原中共北江地委老黨員鄭拔夫在《北江農(nóng)軍學(xué)校始末》文章中回憶到：“1926年11月，學(xué)校正式開學(xué),。開學(xué)那天,，在韶關(guān)市東門青年會內(nèi)舉行了隆重的開學(xué)典禮。政治學(xué)習(xí)是每個學(xué)員必修的課程,。由中共北江特委,、農(nóng)協(xié)北江辦事處、駁載工會,、韶關(guān)鐵路工會負(fù)責(zé)同志和教導(dǎo)師劉小山秘書擔(dān)任講授,，借以提高學(xué)員對農(nóng)運重要性的認(rèn)識?！痹凇吨袊伯a(chǎn)黨北江地方史（1919—1949）》一書中“北江農(nóng)軍學(xué)校的創(chuàng)辦”的章節(jié)里寫到：“中共北江地委為發(fā)展壯大農(nóng)民自衛(wèi)軍,，與廣東右派勢力對抗。為此,，組成有共產(chǎn)黨員羅綺園,、周其鑒、甄博亞,、劉小山等參加的南韶連政務(wù)委員會,，主管所轄地區(qū)的行政事務(wù),。”武漢國民政府在1927年5月5日的《漢口日報》上登載了任命陳嘉佑,、劉小山等為南韶連政務(wù)委員會委員的國民政府令,。該講習(xí)所的主要任務(wù)是培養(yǎng)農(nóng)運、農(nóng)軍的政治干部,，學(xué)員以招考進(jìn)步的中青年知識分子為主,，學(xué)習(xí)的內(nèi)容和訓(xùn)練的方法均仿照廣州農(nóng)民運動講習(xí)所。經(jīng)過學(xué)習(xí),，學(xué)員絕大多數(shù)成為北江農(nóng)運和當(dāng)?shù)匚溲b斗爭的骨干力量,。1927年“四·一二”反革命事變及廣州“四·一五”事變后，該講習(xí)所的學(xué)員和北江農(nóng)軍1200余人從韶關(guān)誓師出發(fā),，北上武漢討蔣,，他任教導(dǎo)師政治部主任。其中,，北江農(nóng)軍中的600余人轉(zhuǎn)而參加了“八一”南昌起義,，是起義中唯一的地方革命武裝，其余人員回到北江地區(qū)繼續(xù)開展武裝斗爭,。他的大女兒,、新田一中退休教師劉筆霞在《回憶我的父親劉曉桑》一文中寫道：“劉曉桑到廣東之后,，與蘇兆徵,、蔡和森、吳玉章,、林祖涵（林伯渠）先生交好,，家中收有他們贈送的《唯物史觀》《唯物史觀精義》《資本論淺說》等共產(chǎn)主義書籍，以及毛澤東在‘廣州農(nóng)民運動講習(xí)所’的油印演講稿《鋤頭不拿起,，世人皆餓死》,。”在粵期間,，他同陳秩常,、劉子奇等同仁合影的照片很多，還有一些集體合影,，其中一張題額有“歡送劉小山主任北上”的照片留存,。
中共“八七”會議后，黨的組織建設(shè)和斗爭方式由公開轉(zhuǎn)入秘密狀態(tài),。劉曉桑受黨組織的派遣,，到北平擔(dān)任國民革命軍第二十九軍機(jī)關(guān)報《北平晨報》等報刊的編輯工作,，他名義上是報社編輯,，實際上是配合中共順直省委做馮玉祥和張學(xué)良部的“兵運”工作,，之后進(jìn)入北平“郁文學(xué)院”經(jīng)濟(jì)學(xué)系讀書。1931年,，他參加“劇藝實進(jìn)會”,，開始文化戰(zhàn)線的統(tǒng)戰(zhàn)工作。而與之有“五四”戰(zhàn)友情誼的新田人蕭明則于同年受黨中央和陳賡的領(lǐng)導(dǎo),，組建了“北京特科”,。“北京特科”的地下聯(lián)絡(luò)點“春秋書店”與“劇藝實進(jìn)會”相距不過四百米,。由于工作方法的錯誤以及黨內(nèi)的派系斗爭,，導(dǎo)致“兵運”失敗，北平地下黨組織被暴露,，“北京特科”遭受徹底破壞,。同一時期，蕭明離開北平赴上海述職,，他則由北平返湘,。1934年，他應(yīng)愛國將領(lǐng)陳浴新之邀,，到長沙何健的第四路軍教導(dǎo)大隊任文化教員,，任《教導(dǎo)周刊》編輯主筆。1934年至1937年間,，任湖南省政府參議,，因積極宣傳抗日，時有“過激言論”,，引起當(dāng)政者的猜疑忌恨,，1937年底被解職還鄉(xiāng)。1938年,，時任郴縣警備司令兼湖南第八區(qū)保安司令的新田人陸瑞榮邀請他去協(xié)助工作,，后因陸瑞榮的調(diào)動而離職。1940年春,，他應(yīng)“中國共產(chǎn)黨風(fēng)雨同舟,、合作共事的老朋友”李明灝將軍的邀請，到湖南武岡中央軍校第二分校任中校政治教官,，負(fù)責(zé)給學(xué)員講授三民主義,、抗戰(zhàn)救國綱領(lǐng)、民眾組織與訓(xùn)練等課程,。1941年夏,，軍校遷徙，他因病告假返鄉(xiāng),，途中乘敝蓬車遭遇日軍尾追投彈,，跳車滾入水田才幸免于難,。1941年冬，久病臥床,。1942年夏,，于新田縣蓮花鄉(xiāng)上戶村故居赍志而歿，時年42歲,。
1960年,，上級曾來人到新田了解劉曉桑的情況，從劉筆霞處帶走了他的的自傳,、編寫的講義和一些書籍,，但之后再沒有回音。由于隔年久遠(yuǎn)和找到的資料有限,，他的入黨時間和入黨介紹人暫時無法考證,，從現(xiàn)有史料記載，沒有發(fā)現(xiàn)他有脫黨叛變行為,。
二,、劉曉桑的戲劇理論研究成果
1930年，國民黨“四大元老”之一的李石曾將法國退回的庚子賠款投資文化教育,，成立中華戲曲音樂院,，匯聚了一批劇壇名流，在戲劇人才培養(yǎng),、學(xué)術(shù)研究方面成效斐然,。并創(chuàng)辦《劇學(xué)》月刊，該月刊除了闡述“曲海綱目”的要義外,，更多的文章是鼓勵戲曲改革,，反對那些戲曲中的“天機(jī)”和“宿命論”，剔除戲曲中的封建糟粕,，因而令人耳目一新,。從1931年1月開始創(chuàng)刊發(fā)行，至1936年6月?？?，共出版36期。1931年,，劉曉?；麆⑹佞Q在《北平晨報》擔(dān)任編輯期間，參加了由著名記者徐凌霄,，戲劇活動家,、戲劇作家金仲蓀等人創(chuàng)辦的“劇藝實進(jìn)會”戲劇研究組織。并受邀進(jìn)了《劇學(xué)》月刊編輯部,，成為《劇學(xué)》月刊的主要編輯和撰稿人之一,，開啟了他人生中的另一段傳奇,。
劉曉桑的不朽貢獻(xiàn)主要集中在戲劇、文學(xué)創(chuàng)作和戲劇學(xué)術(shù),、理論研究及戲劇實踐等方面。他編寫的《昆曲史初稿》《昆曲的宮調(diào)解放》《譚鑫培專記》《讀伶瑣記》《死胡同里的音律談》《汾河灣之歷史的轉(zhuǎn)變》《音樂賞鑒論》《祁陽劇》等戲劇學(xué)術(shù)理論著作和文章,，相繼發(fā)表在《劇學(xué)》月刊上,。他認(rèn)為戲曲的本體是組織藝術(shù)而非表演技巧，他的這些理論和觀點與“左聯(lián)”烈士郁達(dá)夫《戲劇論》的觀點有著“英雄所見略同”之處,。他在《劇學(xué)》月刊中,，以插頁的形式，登載了一首新田民歌：“打起鑼鼓鬧起臺,，紅臉進(jìn)去黑出來,；君臣父子無今古，禽獸衣冠隨便排,?！逼浼亦l(xiāng)情結(jié)躍然紙上，令人忍俊不禁,?！秳W(xué)》月刊1931年第二卷第一期“昆曲專號”登載了他編寫的《昆曲史初稿》，這是一部引用大量史料來辯證北曲和南曲關(guān)系,，兩者經(jīng)魏良輔改造才演變成今日之昆曲的理論巨著,。文章引經(jīng)據(jù)典，談古論今,，是一部承上啟下,、繼往開來的昆曲學(xué)術(shù)經(jīng)典。1933年秋,，他帶著同仁杜穎陶先生的“宏愿”,，回到家鄉(xiāng)新田和祖籍地桂陽，在這一帶“盤桓”考證了二十多天,，完成了徳厚流光,、影響深遠(yuǎn)的鴻篇巨制《祁陽劇》，發(fā)表在1934年第三卷第二期的《劇學(xué)》月刊上,，是迄今為止發(fā)現(xiàn)的第一本祁劇理論研究的專著,。文中記述，在桂陽縣四里鄉(xiāng)沖頭村劉氏家族四百年歷史的舊祖廟里,，早已有了昆曲《天官賜?！贰短鬃砭啤泛汀洞蚪鹬Α吩谀莻€時期演出的記錄。令人惋惜的是,，《打金枝》雖已傳入多個地方劇種,，但在昆曲中,，已成絕響。他在《祁陽劇》中印證祁劇移植昆曲劇目的史實,，也為祁劇中有了昆曲加以注腳,。
中國封建社會的傳統(tǒng)價值觀中，戲曲一直處于微末的地位,，被視為賤業(yè),，藝人伶工與娼妓隸卒同屬于賤民，地位低下卑微,，為世人所不齒及,，被視作“下九流”，藝人們被蔑稱為“戲子”,。1936年的《湖南戲報》第二號期刊里,，他在《戲劇運動是可恥的嗎？》一文中寫到：“說到戲劇,，一方面被所謂正人君子輕視,，一方面也教愛好這調(diào)調(diào)兒的人們寒心！民國九年至十年之間,，我在我們那山州草縣,，曾與蔣鳴波等一些同志干了幾個月的話劇。我在干話劇最熱烈的時候,，曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)一個姓周的同事失蹤好幾天,；后來，才知道是這位朋友的父親把他軟禁在他老婆的房里了,。因為甚么,？他父親說：‘倡優(yōu)隸卒是不準(zhǔn)與考的，好好的一個讀書人,，為甚么要去當(dāng)戲子呢,？’”劉曉桑認(rèn)為戲劇藝術(shù)應(yīng)該是神圣的，是一種能夠很好地體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng),、精神和特色的優(yōu)秀文化,。經(jīng)過千百年來不斷豐富、革新與發(fā)展,，才逐漸形成了比較完整的藝術(shù)體系,，隨著文明的出現(xiàn)而出現(xiàn)。戲劇運動理應(yīng)歸納到“民族復(fù)興”的范疇中來,，而從事戲劇表演的藝人伶工們是這項優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者和傳承人,，理應(yīng)受到社會的尊重和善待，而非被鄙視丑化、被邊緣化,。他參與創(chuàng)辦編輯了《劇學(xué)》月刊這部民國時期專業(yè)戲劇刊物中最富民族風(fēng)格特色,、最具學(xué)術(shù)價值、最有專業(yè)影響的劇學(xué)期刊,?！秳W(xué)》月刊中記載和保存的大量戲曲資料、藏本藏曲,、戲人生活實錄以及藝工名伶立名紀(jì)傳,，這些不可替代、不可再生的文化資源是非常寶貴稀缺的,。他在《祁陽劇》中述及的“桂陽昆曲”流傳的史料記載,，是迄今為止發(fā)現(xiàn)并可考的,、昆曲流傳至桂陽,、新田一帶最早的文字描述和文獻(xiàn)記載，已經(jīng)成為眾多研究“祁劇”和“桂陽昆曲”傳承歷史的專家學(xué)者們心中的圭臬,，為考證“祁劇”和“桂陽昆曲”的傳承歷史留下了彌足珍貴的文字依據(jù)和史料佐證,，是留給后世后人的寶貴財富和文化遺產(chǎn)，居功至偉,。
劉曉桑不但能動筆,，還能登臺獻(xiàn)藝，除了“文明戲”（話?。?，傳統(tǒng)戲里的“生旦凈末”皆能扮演，并適應(yīng)自如,。長沙文藝界舉行抗日公演義賣,，他曾飾演過《回窯》中的王寶釧、《蘆花蕩》中的張飛和《易水歌》中的荊軻,。他與著名京劇藝術(shù)大師,、“四大名旦”之一的程硯秋先生相契，并與程硯秋合作演出過《蘇三起解》,，中國戲曲學(xué)院檔案里至今還留存有當(dāng)年的劇照,。1932年元旦，程硯秋收同為“四大名旦”之一的荀慧生長子荀令香為徒,。其時,，他撰寫賀聯(lián)“玉潤霜青，輝印程門三尺雪,；硯池秋木,，平添荀令幾分香。”將師徒二人的名字巧妙的嵌入聯(lián)中,，構(gòu)思之精巧,，文采之飛揚，令人拍案叫絕,！時至今日,，在新田蓮花圩，還流傳著一些關(guān)于他的逸聞趣事：許多上了年紀(jì)的鄉(xiāng)親都能回憶起當(dāng)年在蓮花圩的老戲臺上,，每逢盛大節(jié)日,，村民都會將他與程硯秋等藝術(shù)大師們合影和演出的巨幅照片懸掛在戲臺的周邊，以示榮耀,，這種傳統(tǒng)一直延續(xù)到上世紀(jì)六十年代初,。1949年11月，著名的戲劇家,、時任北京人民藝術(shù)劇院第一副院長的焦菊隱曾寄信到新田,，邀請他赴京繼續(xù)從事戲劇創(chuàng)作，共襄盛舉,。焦菊隱在得知他已于七年前去逝的回復(fù)后,，扼腕頓足，遺憾不已,。
三,、劉曉桑的愛國愛民情懷
劉曉桑非常關(guān)心社會，關(guān)注民生,，鐵肩擔(dān)道義,，妙手著文章，彰顯濃厚的愛國愛民情懷,。
1927年,，劉曉桑在北平《北平晨報》任編輯期間，發(fā)表以解放婦女為主題的長篇連載小說《三婦艷》,，后整理成劇本演出,。他與金仲蓀、程硯秋一道,，創(chuàng)作編寫了《荒山淚》一劇,，寓意“任是深山更深處，也應(yīng)無計避征徭”之意,，突出了舊社會“苛政猛于虎”這一主題,，成為程派的保留劇目之一。1934年,，他在《教導(dǎo)周刊》任編輯主筆,，撰寫劇本《破銅爛鐵》，主要寫大學(xué)生田無牛、白麗投筆從戎,，去東北參加馬占山部隊抗日的故事,。同年，撰寫《邊疆文學(xué)與臣妾文學(xué)》發(fā)表在《教育導(dǎo)刊》上,，文中寫到：“在宗法思想的臣妾文學(xué)之下,，人們的眼光如豆，只看得家人團(tuán)聚之樂,，國家的觀念是淡泊的,，民族的意識是沒有的……”。他把“邊疆文學(xué)”比作“得勝歌”,，更多的意義是,，要讓更多的知識分子到邊疆去，描寫邊疆,，為邊疆的戰(zhàn)爭鼓與呼,，為動員抵御外敵入侵鼓與呼。在國運滄桑的年代,，“邊疆文學(xué)”是一個特殊年代的特殊文學(xué)觀念,。其中《這算甚么鳥》以詩歌的形式描述社會底層廣大勞動人民的疾苦,，針砭時弊,，抨擊民國政府暴政苛政、魚肉百姓的封建威權(quán)思想和官僚作風(fēng)習(xí)氣,。1935年至1936年間,，他轉(zhuǎn)往湖南省高中學(xué)生集訓(xùn)隊任文藝教官，期間,，以“焰焰紅佛”的筆名,，編寫了京劇《易水歌》，并題寫劇照七絕：“一從遷史傳絲竹,，游俠紛紛跨紫騮”,。撰寫了啞劇《一幅對聯(lián)》，對聯(lián)：“百煉此身成鐵漢,，三緘其口學(xué)金人”,，全劇寫民眾(主人公為祖、父,、孫三代)在萬馬齊喑,，禁言抗日的高壓政策下，只能三緘其口,，百煉其身,，時刻準(zhǔn)備消滅來犯之?dāng)场?937年，以祖大壽“反清復(fù)明”為原型的長篇小說《湖海春秋》在報上連載。隨后,，他與著名作家,、劇作家向培良、朱之倬等人創(chuàng)辦《徹七札》（取古代養(yǎng)由基射日的故事,，寓意“抗日”）刊物,，他撰寫的《咆哮著的民族》《戰(zhàn)爭文學(xué)與文學(xué)家》《與黃芝岡先生論湖南文抗會》等大量“抗戰(zhàn)救國”的論著相繼在《徹七札》上發(fā)表。1937年,，他撰寫《研究孫先生經(jīng)濟(jì)思想的必要及其態(tài)度》一文,，闡釋了孫中山的經(jīng)濟(jì)思想是在其所處的時代背景下產(chǎn)生并完成的；研究孫中山的經(jīng)濟(jì)思想,，是研究其政治哲學(xué)的基礎(chǔ),，要研究孫中山的經(jīng)濟(jì)思想，就要信任民生的歷史觀,，才會有一個適當(dāng)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度,。1937年回鄉(xiāng)后,，他非常關(guān)心支持家鄉(xiāng)公益事業(yè)建設(shè),，于1938年至1939年間聯(lián)合鄉(xiāng)親倡導(dǎo)并創(chuàng)建了蓮花圩，建圩場的目的在于振興實業(yè),、方便鄉(xiāng)民,。圩場建成之日,，他在圩場新戲臺旁撰聯(lián)：“有錢出錢，有力出力,，救國如是,，建圩亦必若是；種瓜得瓜,，種豆得豆,，鑒古已然，觀今何莫不然,?！?939年9月18日，他在蓮花圩編著了《中國國民兵役史略》一書,，該書通過大量的史實史料敘述中國自黃帝至清代八旗的國民兵役制度史,，認(rèn)為征兵制優(yōu)于募兵制，總結(jié)出了只有征兵制才適合于當(dāng)時的國情,、軍情和民情,，最終“要征兵制行之有百利而無一弊，最要緊的還是普遍喚起國人的‘民族之國家’的觀念”,。該書完成于“九·一八”事變八年后,，正值全民艱苦抗戰(zhàn)的時間節(jié)點上,，提出“救亡圖存須喚醒國人的愛國之心”，須勇于投身軍隊,，驅(qū)逐侵略者,，對當(dāng)時促進(jìn)民眾參與抗日起到了積極的作用。1940年,，他到湖南武岡中央軍校第二分校任政治教官的同時,，擔(dān)任校刊《戰(zhàn)斗日報》的主編,，編寫有《抗戰(zhàn)建國綱領(lǐng)問答》小冊,，為官兵學(xué)員們從政治、經(jīng)濟(jì),、軍事,、外交、教育,、哲學(xué)……等領(lǐng)域,，多角度、多層次地闡釋“什么是抗戰(zhàn),？”“我們?yōu)槭裁匆箲?zhàn),？”……他還編寫了《軍國民日課》一書，該書圖文并茂,，以普及識字教育及國民常識為主旨,。他一生的著述頗豐，可惜在長沙“文夕大火”中,，很多文稿都被焚毀了,，曾寫詩抒憤：“等身著作秦人火,，快意功名歌者喉,。”從他寫作的著述所涉及的內(nèi)容和突出的主題,，可以確定他并非是一個一般的文人墨客,，而是一個擁有特殊身份，肩負(fù)特殊使命,，做出特殊貢獻(xiàn)的紅色文化名人,。
劉曉桑為了民族獨立和人民解放，勤學(xué)上進(jìn),，追求真理,，砥礪堅韌，敢于擔(dān)當(dāng),，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感,。他在任何艱苦復(fù)雜的革命環(huán)境中,，始終堅守著初心和信仰，始終堅持以筆為戈,、以紙為戎的斗爭品格,，始終為實現(xiàn)理想信念而矢志不渝、勇往直前的革命精神,，永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)和銘記,。
（朱衛(wèi)東系原湖南省昆劇團(tuán)演員；劉宏林系新田縣委黨史研究室主任）