王鼎銘何許人也？王鼎銘,，字新之,，號(hào)彝軒，山東嶧縣人,，是清代道光年間新田一位堪稱賢德的縣令,。對(duì)于他，道光皇帝有個(gè)評(píng)價(jià),，稱贊他“學(xué)通載籍,，文武兼?zhèn)洹ｇ砉P生華,，會(huì)賦窈窕之章：金戈凝霜,，堪作干城之寄”,；新田也曾有人贊譽(yù)他“才高八斗驚北國(guó)，德重五岳播南疆”,。他的名字和事跡被寫進(jìn)了《清史稿》,，而《新田縣志》更是將其列為新田人物第一人。
一個(gè)小小縣令,，他的事跡何以數(shù)百年傳唱不衰,？竊以為是儒家“公忠”思想在王鼎銘身上得到了充分的體現(xiàn)，“忠”字貫穿了王鼎銘的一言一行,，可以說“忠”字是王鼎銘精神的靈魂,。
忠貞為國(guó)。“忠”作為一種高尚品格,，突出體現(xiàn)在忠于國(guó)家上,。古人很早就把“忠”和國(guó)家聯(lián)系起來，留下了屈原抱石投江,、蘇武塞外牧羊,、岳飛精忠報(bào)國(guó)等諸多感人故事，王鼎銘的事跡雖然沒有這般壯烈,。但他對(duì)國(guó)家、對(duì)朝廷的忠誠(chéng)也十分感人,。道光九年,，王鼎銘時(shí)年五十九歲赴任新田縣令，這在當(dāng)時(shí)該是頤養(yǎng)天年的時(shí)候了,，但他不卻皇命,，奔波千里，遠(yuǎn)赴還是蠻荒之地的新田,。這難道僅僅是政治上的作秀嗎,？不，這正是他“公忠體國(guó)”使然,。初入新田便立誓城隍廟“爾理陰,，我理陽，自今以往,，仗爾靈,，啟我心，令有不職,，神其殛之”明心志,；到任后勵(lì)精圖治，短短幾年讓一個(gè)蠻荒之地“陽回大地,，萬戶皆春”,；道光十二年，因政績(jī)斐然，擢任山西路安知州,，他當(dāng)時(shí)人在長(zhǎng)沙,，聞瑤民激變禍及新田，主動(dòng)要求平定事態(tài)后再赴任,，“即冒雪步入崗,，遍歷瑤棚，諄諄譬諭,，瑤童則賞賜之,。回署復(fù)召瑤長(zhǎng),，曉以國(guó)法,，賜酒食，給身符,，以安其心,。”在明知新田城池不保的情況下，手指三尺白練說“城亡,，吾舍此別無策矣,！”以死明志，最終命隕新田,?？v觀他的一生對(duì)朝廷的“忠”始終如一，雖然他的死,，在現(xiàn)在看來有維護(hù)封建王朝之嫌,，但其忠心可鑒，光昭日月,。
忠實(shí)履職,。在推進(jìn)新田發(fā)展的歷史進(jìn)程中，可以說,，王鼎銘是一個(gè)十分重要的人物,。首先，他踐行“天理,、國(guó)法,、人情”的施政理念，改變了新田混亂的局面,。當(dāng)時(shí)的新田,，社會(huì)矛盾復(fù)雜，階級(jí)壓迫嚴(yán)重,，黑惡勢(shì)力橫行,，民族糾紛時(shí)有發(fā)生,，是個(gè)皇帝老子都頭疼的地方。他到任新田后,，以“天理,、國(guó)法、人情”為施政理念,，勤政為民,，秉公執(zhí)法。他將“天理,、國(guó)法,、人情”和“清道光圣諭十六條”等鐫刻于石，立于村寨,，勸導(dǎo)百姓循天理,、守國(guó)法、盡孝道,；整頓吏治,，整治衙門作風(fēng)，“入署,，設(shè)帷幄與門丁逼處,，胥吏非召不得入，民有屈抑則吁而進(jìn)”,；事必躬親,，“判案限以旬日，一切出己手,。憊則伏案，雖盛寒暑不少輟”,，“以故年豐訟簡(jiǎn),，楹有懸鞭；依然暮鼓早衙,，案無留牘”,，憑著他的宵衣旰食勤政務(wù)實(shí)的作風(fēng)，半年時(shí)間新田就呈現(xiàn)出了政治清明,、社會(huì)和諧的局面,。其次，修農(nóng)政,、課女紅,、興水利，促進(jìn)了新田經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,。再次,，重教育,、辦學(xué)堂，開化新田,。王鼎銘“尤留心學(xué)校,，加惠士林”，“每當(dāng)風(fēng)檐考校,，花縣巡行,，精遴選于童子軍中，講教條于狀元樓下”,。他認(rèn)為教育乃立國(guó)之本,，也是新田的頭等大事，對(duì)教育尤為重視,，不但帶頭捐資興學(xué),，還在狀元樓下建立童子軍，將那些無人收養(yǎng)的孤兒組織起來實(shí)施教化,。
忠心為民,。民本思想在我國(guó)起源很早，《尚書·五子之歌》有云：“皇祖有訓(xùn)：民可近,，不可下,。民為邦本，本固邦寧,。”到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,，孟子又提出了“民貴君輕” 學(xué)說，在中國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)時(shí)期一直影響很大,。王鼎銘出身名門望族,、自幼飽讀詩書，對(duì)民本思想了然于心,，為官之前即做了許多諸如捐資鋪路修橋,、贈(zèng)藥濟(jì)民之類的善事；為官之后,，他更是成了愛民理念的踐行者,。在新田，有幾件事廣為流傳,，感人肺腑,，充分體現(xiàn)了他的“愛民”思想。其一是二賣田莊,。道光九年,，新田大旱，為了賑災(zāi),，他賣掉了自己南洛,、北洛的田產(chǎn),；道光十年，為創(chuàng)辦童子軍和眾善堂,，又賣掉了蘭城店的土地,。在山東嶧縣一帶，流傳著這樣一首民謠“賣了南北洛,，家產(chǎn)未覺著,。賣了蘭城店，家產(chǎn)少一半,。”清代蔣慶第《恤授云騎尉世職彝軒王公墓碑》記載,，他在新田三年“家故饒于資，俸薪弗贍,，時(shí)取給焉,，坐是田產(chǎn)多耗”。在“三年清知府,，十萬雪花銀”的年代,，他居然能做到“清白端謹(jǐn)，載米而資宦囊,，破金以周眾瘠”,，實(shí)在難能可貴，像他這樣當(dāng)官還要倒貼的,，千古少見,。其二是披枷求雨?！稁F縣志》記載“十年夏大旱,，鼎銘日禱于城隍，不雨,；繼禱于火神,，又不雨；乃自著械暴烈日中,，自辰至午，且祝且泣,。即日大雨,，遠(yuǎn)近沾洽，民大悅,。”一滴水照得見太陽,，一件小事反映一個(gè)人的思想。披枷求雨在今天看來,，有點(diǎn)迷信愚昧,，甚至荒唐,。但在那科技落后的時(shí)代，充分反映出他愛民,、憂民的高尚情懷,。其三是舍命護(hù)民。當(dāng)叛軍肆虐,，殘害百姓,，為保護(hù)自己的子民，他不顧個(gè)人安危,，“親提一旅之師,，身先士卒；齊下三軍之淚,，氣壯山河”,，生死關(guān)頭，又“推誠(chéng)心以示賊,，寧殺我身,，毋殺我民。”直至“賊斷其首,，洞其胸,，腦裂四五處，身中者十一傷”,，壯烈殉職,，拳拳之心，愛民之情,，可歌可泣,。
儒家“忠”的思想在王鼎銘身上熠熠閃光，他不僅對(duì)朝廷忠,，更難能可貴的是他將“忠”化為了對(duì)最底層百姓的熱愛,，極大豐富了“忠”的內(nèi)涵。剔除封建的因素,，王鼎銘的精神任何時(shí)候都值得學(xué)習(xí),。那么，作為新時(shí)期的黨員干部,，又該如何學(xué)習(xí),、繼承和發(fā)揚(yáng)這種精神呢？我認(rèn)為,，學(xué)習(xí)王鼎銘精神,，就要從他精神的靈魂——“忠”字出發(fā)，做到對(duì)黨忠誠(chéng),，對(duì)事業(yè)忠誠(chéng),，對(duì)人民忠誠(chéng),。